Поиск
№ | Поиск | Скачиваний | ||||
---|---|---|---|---|---|---|
1 | Статья посвящена проблеме интерпретации могольского аллегорического портрета. На примере изобразительного панегирика исследуется процесс трансформации вербальных знаков в знаки визуальные. В статье затрагиваются вопросы, связанные с различными аспектами визуализации конвенциональных для могольской культуры идей и мотивов. Показано также, что на формирование монаршего портрета большое влияние оказали политические и социо-культурные реалии времени. Их внедрение в изобразительный текст способствовало актуализации и конкретизации литературных мифологем, составлявших основу могольской идеологической программы. Ключевые слова: могольская миниатюра, аллегорический портрет, визуальный панегирик, падишах Джахангир | 948 | ||||
2 | Статья посвящена проблеме интерпретации могольского аллегорического портрета с целью выявления в нём культурно и генетически детерминированных поэтических кодов, почерпнутых из непосредственного первоисточника – персоязычного панегирика. Стратегия перевода с вербального языка на язык живописания предусматривала различные варианты: от точного следования тексту, когда фразеологические и ономастические единицы панегирической топики на изобразительном уровне воспроизводились буквально, до ассоциативного абстрагирования, когда отдельные мотивы и приёмы визуализировались и применялись опосредованным образом через значимые атрибуты, узнаваемые намёки и т. п. Настоящая статья призвана лишь наметить основные линии взаимодействия различных уровней прочтения в могольском изобразительном панегирике и показать, как на практическом уровне решалась непростая задача визуализации литературных конвенций при прославлении венценосной особы. Ключевые слова: визуальный панегирик, вербальный панегирик, могольская живопись, аллегорический портрет, литературные конвенции, падишах Джахангир | 820 | ||||
3 | Как показывают современные исследования в области метаиндивидуальной психологии искусства, эмоциональная реакция на то или иное действие/событие может иметь различные формы реализации и проявляться не только в вербальной форме, пантомимике или поведенческой стратегии, но и в предметно-художественной сфере. В статье показано на конкретном эмпирическом материале, каким образом могло реализовываться чувство династической гордости Великих Моголов, и в свете этого какими смыслами и значениями могли наделяться предметы тимуридской и могольской культуры. Художественно-изобразительные манифестации чувства родовой гордости Моголов реализовывались преимущественно в сфере визуальной пропаганды (государственные регалии и миниатюрная живопись). Ключевые слова: династическая гордость, фамильная реликвия, родословное древо, генеалогическая печать, династический потрет, Великие Моголы, Тимур, Тимуриды | 1068 | ||||
4 | Статья посвящена проблемам интерпретации и художественно-изобразительного воплощения мистической концепции фарр-и изади, которая представляла собой неотъемлемую часть могольской идеологической программы. Концепция прокламировала идею о божественном происхождении власти Великих Моголов и их небесном покровительстве. Теоретические постулаты и вербальные формулы концепции фарр-и изади были зримо воплощены в официальном монаршем портрете в виде украшающего голову могольского падишаха нимба. Для аллегорических портретов могольских императоров были разработаны также и другие, более замысловатые формы репрезентации. Ключевые слова: визуальная репрезентация, божественный свет, царский фарр, святость, нимб, могольская живопись, Великие Моголы | 1295 | ||||
5 | Статья посвящена исследованию образной и семантической составляющей изобразительной репрезентации истории Йусуфа в могольской миниатюрной живописи XVI–XVII вв. На конкретном эмпирическом материале рассматривается проблема бытования в могольской художественной среде двух практик. Первая подразумевала конвенциональное визуальное воплощение образа Йусуфа в русле персидской изобразительной традиции. Вторая заключалась в интерпретации живописного образа Йусуфа в могольском стиле. Могольские художники прекрасно знали и талантливо применяли разработанную в персидской миниатюре иконографию истории Йусуфа – пророка и посланника в исламе, героя знаменитой поэмы Джами «Йусуф и Зулейха». Вместе с тем устойчивая иконография и стилистическая составляющая персидской миниатюры могли претерпевать в могольской живописи определённые изменения, отвечающие утончённой эстетике и философии могольской придворной культуры и согласующиеся с могольской властной идеологией. Могольские миниатюры со сценами из истории Йусуфа служили не только иллюстрациями к известному поэтическому произведению Джами, но также украшали диваны прославленных индийских поэтов и искусно оформленные могольские альбомы-мураккаʻ. Ключевые слова: интерпретация изобразительного нарратива, Йусуф, Иосиф Прекрасный, могольская живопись, Великие Моголы, Индия | 991 |